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演讲是听与说的艺术，是演讲者与听众进行面对面的交流，演讲的瞬时性和过程性要求演讲者的语言不仅要准确，而且要顺口、入耳，方能达到流畅交流的目的，获得预期的效果。
闻一多先生的演讲采用的是规范化的口语，明白易懂，少用生僻字词，也较少用地方方言，尽管他有深厚的古文学功底，受传统文化影响也较深，但他在演讲中使用的是标准的白话口语，而非难懂的文言词语，也不是半文半白的语言，说起来顺畅明快，听起来顺耳易理解。
如《最后一次的讲演》开头第一句：“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！”用的是“这几天”、“晓得”这样通俗的语言，一句非常简单的话，就把时间、地点、事件全交待明白了。如在《五四历史座谈》中讲到五四运动时期“我”去偷贴壁报的事：“五四的消息传到了清华，五五早起，清华的食堂门口出现了一张岳飞的《满江红》，就是我在夜里偷偷地去贴的”，非常口语化，但也非常的规范，没有难懂和会产生歧义的地方。
演讲的语言如果不生动形象，就难以抓住听众的注意力，更难以激起听众的情感，达到共鸣的效果。不仅演讲的内容要生动，演讲的语言也要生动。闻一多先生的演讲语言不仅有具体化、情感化的特点，而且富于动作性，将饱满的感情灌注于演讲之中，辅之以具体的情境、事件、例子和形象，再加上动态化的展现，听众的情感很容易被激发起来。他能将概括化的语言和具体化的语言结合使用，让听众在对事物、事件、道理等有一个总体认识的基础上，对其有更细致形象具体的感知。
如在《最后一次的讲演》中，使用了：晓得、出现、历史、卑劣、无耻、犯罪等概括性的词语，也使用了：昆明、李先生、毒手等具体性的词语，前者作为理性的探索，是情感激发的基础，后者作为情感的积累为强化理性创造情绪，二者相互渗透、相互制约。
在《组织民众与保卫大西南——民国三十三年昆明各界双十节纪念大会演讲词》中他说道：“在今天的局势下，关于昆明的前途，大概有三种看法”，用的都是概括性的词语，接下来再用具体性的词语分别具体地阐述这三种看法，使用形象化、情感化的词语，将感性与理性结合起来，条理清晰、简洁明了，听众易于接受。
许多汉语词汇带有一定的色彩：情感色彩、语体色彩、民族情感、形象色彩等，自然地能带出表情和动作的语言能强化演讲内容的传递，情感化的语言能加强情感的表达。
如在《最后一次的讲演》中，有这样的句子：“今天，这里有没有特务？你站出来!”一个“站出来”，把闻一多演讲时的那种激愤和仇恨的表情带了出来，非常具有威慑力。在此次演讲中，闻一多还采用了许多带有明显感情色彩的词语，对情感的传达具有明显的作用，能感觉到讲者当时的表情和动作。如：反对派、特务、卑劣、无耻、光荣、骄傲、挑拨离间、蛮横、黑暗、光明等。
闻一多作为一位伟大的诗人和文学家，他具有渊博深厚的学识，具有很深的文化修养，也具有诗人情怀，这些都在其演讲语言上有所表现。他的演讲语言词句整齐，音律铿锵优美，韵律和谐，节奏分明，对仗、平仄适当配合，具有音乐美和艺术气息，不仅让听众听得懂、好理解，而且还分外具有美感，或慷慨悲壮，或庄严崇高，或情意深广。
如《伟大的事实不朽的意义——给教导团致敬》中他说：“伟大的永远是孤寂的。让千百年后流着感激的泪，腾起赞美的歌，但在他们自己的岁月中，悄悄的自来自去，正是他们的风度”，“但是可爱的孩子们，你们的脚下是草鞋，夜间只有一床军毯，你们脸上是什么？风尘，还是菜色？还有身上的，是疮疤，还是伤痕？”，这听起来简直就是诗的语言，非常具有表现力，感染力极强。
精美绝伦的语段，往往是集思想、个性、神韵、理性于一体。没有思想的选择，就如没有创新的画家，缺少灵性；没有个性的选择，就如没有生活的诗人，缺少神韵；没有锋芒的选择，就如没有激情的音乐，缺少意念；没有理性的选择，就如没有精神的人生，缺少活力。愿点点滴滴的积累，就如一粒粒的黄沙，今天积一粒，明天积一粒，就会聚沙成塔。
1、你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在!然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？
是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？（《窗棂边的栀子花》）
2、李清照在唱什么？我相信她不是在唱“凄凄惨惨戚戚”的秋天，她在感怀春光，春太美，太绚烂；她在伤怀夏日，夏太烈，太决绝；她在痛苦冬天，冬太冷，太彻骨。所有的所有，带去她先前的安定与快乐。只有秋天，配合她凄冷的心情，告诉她这世上，另有一季，可作她人生的注脚。（《季节》）
3、苏轼的“缺月挂疏桐”，会不让人产生遐思吗？
朱淑真的“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”，不知又有多少人体会到呢？
李煜的“寂寞梧桐深院锁清秋”，那月如钩；何人能不感到秋的冷清呢？
多么凄凉的秋季!多么让人有情感——伤感的秋季啊!秋季，与梧桐，与绵雨，与缺月合照出一张照片，那张照片存在我们的心中方能永存。那张照片是对秋季的真实写照。那梧桐，也许寒鸦也不肯栖；那绵雨，也许大雁也羡慕；那缺月，也许文人墨客在寄托情感。（《季节》）
4、当你穷困潦倒时，他向你伸出了援助之手；当你失意时，他为你开启了导航灯，指引着你；当你失败时，他为你铺垫了一块块基石，让你走向成功的阶梯；当你惆怅时，他为你带来了开心果；当你不幸时，他为你送来了幸福的青鸟；当你……然而，当他累倒下，生病躺下时，你，你又为他送去了什么，带去了什么？是冷漠，还是倍致的关怀？（《滴水之恩，你以何报？》）
5、远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思；“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬；“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。（《母语》）
6、还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。 （《花开两岸》）
7、这是个下着小雨的清晨，我们行走在泥泞的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒风扑面。
小雨，雨在空中回旋飘飞，密密地打在脸上，冰凉冰凉的。这沥沥稀稀的雨，向着远处延伸，终于成了一帘白幕，把天地万物遮挡得严严实实。我们在雨中前进，任这上天赐的甘霖湿透全身每一个角落，从头到脚，由嘴到心，那心里有诗在流淌，它漫过心坎，静静溢出“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。” （《诗意地生活》）
8、好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。他背着锄头出去侍弄他的农田、土地；他在园子里种菜，栽果树；他去给人家帮一点力所能及的忙……很健康很快乐很自在地活着。奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：“老婆子，在干什么？快煎茶吃!”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：“这么快就回来休息啦。”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。（《诗意地生活》）
9、下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。（《诗意地生活》）
10、云朵则是天空的粉妆。清晨的云被染成鲜嫩的粉红，如初生的婴儿的脸颊，血色柔和。黄昏的云被镀上金橙色，如斑斑锈迹，闪耀着孤独岁月逝去的光辉。有一个成语叫做“白云苍狗”，天空每日便上演着一部《白云苍狗》的电影，观众有稚嫩的孩童，有迟暮的老人，他们从变幻莫测的云朵中，或找到了童年时品尝的甜蜜的棉花糖，或找到了童话故事里云的国度。（《怀想天空》）
在台湾亲民党主席宋楚瑜访问大陆的最后一站北京，5月11日上午在清华大学发表了他的演讲。其实，在宋主席踏上大陆的那一刻起，我们已经能领略到他的演讲才华了，而这次在清华的演讲更是集中体现了他幽默、务实、深刻的演讲风格。
下面我们摘取其中的几个片断来欣赏一下。
一、巧用契机
宋楚瑜说，昨天还有天气预报说可能今天有雷阵雨，但是今天不仅是风和日丽，而且是拨云见日，象征对于两岸关系，大陆和台湾都希望雨过天晴、拨云见日，这种期待是我们大家共同的。
这里很能体现宋主席的亲和力，在以前人他所到之处都要用当地的方言和大家聊上几句，显得很亲切，一下子就拉近了彼此之间的距离。作为中国人，他也深知咱们中国人习惯，开始时喜欢用天气来寒喧。这里，宋主席巧妙地利用天气的变化来比喻两岸关系，恰到好处地表达了大家共同的意愿，也极容易引起共鸣。
二、比较说理
宋楚瑜说，亲民党是一个在台湾土生土长的政党，但是却有着非常强烈的爱乡爱土的台湾意识，是台湾意识，而不是“台独”选项。我们也有着浓厚的华夏情怀，我们从头到尾坚决反对“台独”，我们一贯所强调的是：“台独”是一条走不通的死路，而“台独”也从来不是我们亲民党和台湾应该有的选项。
例如为了“台独”而认同日本人，不仅扭曲了历史，也否定了台湾人，这是一小部分人狭隘的个人经验，既丢了根，又抛了本，所以是根本不对。
请各位同学、大陆的乡亲不要把台湾意识跟“台独”划上等号。台湾意识是在长期的历史脉络中自然形成的一种认同台湾人根底的一种情感，“台独”是要把中国从中国大陆彻底的去割裂的一种企图。不可否认，台湾意识曾经被“台独”所操纵，但是这种政治挂帅的手法反而混淆了台湾真正的心声。
“台湾意识”和“‘台独’选项”是两个有着本质区别的概念，而且有不少人容易把两者混淆。所以，在这里宋主席旗帜鲜明地表明了自己的立场，道出了两者的根本区别。在分辨中，他一针见血地指出了“台独”的危害性、欺骗性和严重性，要人们能够擦亮眼睛，警惕“台独”的阴谋。
由于他将“台湾意识”和“‘台独’选项”放在一起比较来谈，就使人们对这个问题有了一个全面而清晰的认识了。
三、比喻明理
宋楚瑜说，真正的和解不是对于我们原则立场的妥协，而是民族再生的一个开始。历史应该是一面镜子，而不应该是一条绳子，镜子让我们看到我们自己的作为，看到前人的教训，而能够提醒自己不要再犯同样的错误。绳子则是一种纠缠，让过去的冤孽影响到现在人理性的思考。两岸的历史和未来千丝万缕、千头万绪，正考验着包括我们今天在座的所有台湾和大陆的同胞们跟相关的政治人物，能够有更大的智慧，让中国人来共同处理我们自己中国人的问题。
在这里，宋主席形象在用“绳子”和“镜子”作比喻，来阐明和平主张。他生动地说明了“绳子”带给我们的束缚；“镜子”带给我们的优势，使得我们能够形象地理解到我们所要面临的将是怎样的一个选择：那就是要着眼于未来，两岸携手共同来完成祖国的和平大业。
这段话容量很大，意蕴也较深刻，能够给人许多回味。之所以有这样的效果，就是因为两个比喻的妙用。如果这里他只是阐述大道理，虽说能把问题讲清楚，但味道就淡了。
四、事实证明
宋楚瑜说，全球必须面对中国的崛起。5月9日出版的《美国新闻》周刊以“中国的世纪”为题推出大篇幅封面报道，详细介绍了中国近年来突飞猛进的成就。报道说，改革开放的25年以来，13亿中国人民脱离了贫穷。美国最大的超市沃尔玛，6000多个供应商里面有5000个是来自于中国。现在美国人学中文急切的程度超过去学法文。以往我们讲电影是美国文化的代表，但是现在中国的电影和明星也向美国输出，在大陆有张艺谋，在台湾有李安，章子怡更是大家所认识。
所有的数据和事实都说明，中国正在快速的崛起。15年以前，美国认为浦东的开发是不可能的事，但是现在却是亚洲金融中心。欧美的经济学者都认为，以这种干劲和快速发展的程度，中国经济的实力在2015年将超过日本，而且在2039年会超越美国，这是了不起的愿景跟共同的成就。
宋主席在这里列举了一些事实，用数字和事例说话，赞扬了中国大陆在改革开放以来所取得的巨大成就。这里所列举的不是我们统计的数字，也不是我们自己在当“王婆”，是人家给作出的分析。
我们注意到，在宋主席列举中有这么一句“在大陆有张艺谋，在台湾有李安，章子怡更是大家所认识”很有味道，这就表明了美国主流媒体也是“承认一个中国，台湾是中国一部分”的。
这是宋主席高超演讲艺术的体现，它让我们充分领略到“事实胜于雄辩”的道理。
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